480 Tahun Kota Baubau: Dari Kisah Bajak Laut hingga Sultan Murhum

Gambar: grid.id

Abad ke-16 dan 17 dianggap sebagai masa keemasan bajak laut. Tapi sejak kapan para perompak ini bermula? Konon riwayat bajak laut hadir bersamaan dengan sejarah navigasi. Ketika kapal-kapal pengangkut barang dagangan melintasi lautan, muncullah perompak yang ingin memilikinya secara paksa. Tercatatlah nama Karibia, sebuah kawasan di dunia baru (benua Amerika yang belum lama ditemukan Colombus) kala itu, sebagai zona subur bajak laut, yang secara politik melibatkan 4 (empat) negara besar, yaitu; Spanyol, Portugis, Perancis dan Inggris. 

Trilogi film 'Pirates of the Caribbean' yang dibintangi oleh Johnny Deep, Keira Knightley, Orlando Bloom, Bill Nighy, Geoffrey Rush, dan Jack Davenport, setidaknya memberi kita sedikit visualisasi masa itu di kawasan Karibia. Pada episode 'At World's End', sekuel terakhir garapan sutradara Gore Verbinski ini, muncul karakter Sao Feng yang diperankan oleh Chow Yun-Fat, seorang pemimpin bajak laut yang beroperasi di wilayah Nusantara.

Dahulu di Buton, terkenal kekata "Jaga o Tobelo yitu", yang berarti awas ada Tobelo. Kalimat dalam bahasa Wolio ini sampai sekarang terkadang masih digunakan oleh para orang tua yang bermukim di pesisir pantai Baubau untuk menakut-nakuti anaknya yang dilabeli nakal. Ucapan yang merujuk pada kelompok bajak laut pada masa lampau yang kerap mengganggu stabilitas keamanan. Para perompak ini diduga berasal dari Tobelo Halmahera. Kelak di kemudian hari, salah satu pemimpin bajak laut ini, bernama La Bolontio, berhasil dikalahkan oleh Lakilaponto. Atas keberhasilannya tersebut, ia lalu dinobatkan menjadi Raja Buton ke-6.

Oleh sebab gangguan keamanan dari para bajak laut, Sipanjonga dan pengikutnya yang melempar sauh di pulau yang banyak tumbuh puhon Butu (Baringtonia Asiatika) ini pada paruh pertama abad ke13 M, memutuskan tak mau berlama-lama tinggal di daerah pesisir. Para pemukim awal ini lalu berpindah ke arah bebukitan yang berjarak sekira 5 KM. Di tempat baru itu mereka menebang pohon, membuka lahan pemukiman baru, yang lalu dikenal dengan nama Wolio. Kawasan yang kemudian tumbuh dan berkembang menjadi cikal bakal pusat pemerintahan kerajaan dan Kesultanan Buton.

Pada tahun 1541 M, Lakilaponto, Raja Buton VI, dilantik menjadi Sultan Buton I bergelar Murhum Qaimuddin Khalifatul Khamis. Nah, momen pelantikan inilah yang lalu dijadikan sebagai tonggak hari jadi Kota Baubau. Selamat hari jadi Kota Baubau yang ke 480 tahun dan hari lahir Kota Baubau yang ke-20 sebagai daerah otonom (17 Oktober 2021).

Referensi:

1. La Ode Abdul Munafi dan Andi Tenri, 2015, Dinamika Tanah Wolio: Sejarah, Kontinuitas dan Perubahan, Makassar, Fahmis Pustaka

2. Hamzah Palalloi (editor), 2011, Kota Baubau: Sejarah dan Perjalanannya.

3. Wikipedia

Read More

SULTAN HIMAYATUDDIN: Pahlawan Nasional dari Negri Buton

gambar: Indopolitika.com

(S)uatu hari, pada permulaan abad ke-18, di dalam benteng keraton Buton, lahirlah seorang putra yang kelak di kemudian hari menjadi satu-satunya Sultan Buton yang memimpin perlawanan rakyat menghadapi kongsi dagang Belanda (VOC). Anak ke-3 dari pasangan Sultan Buton ke-13 bergelar Liauddin Ismail dan Wa Ode Safura ini, lahir pada masa ketika kolonialisme Negri Kincir Angin mulai menancapkan kukunya di Nusantara. Seiring waktu, ia kemudian tumbuh menjadi anak cerdas, berwatak keras, dan memiliki postur tubuh yang tinggi, besar, dan tegap. Oleh karena perkembangan fisik yang melebihi anak seusianya masa itu, ia pun lalu dijuluki 'La Karambau', yang dalam bahasa Wolio berarti Kerbau.

(U)sia kanak-kanaknya, sebagaimana kebiasaan keluarga Buton, ia lalui pula dengan mengenyam pendidikan akhlak dan budi pekerti Islami. Nah, khusus untuk akhlak dan budi pekerti, dalam istana ia ditempa langsung oleh ayah dan ibunya. Pada tahap selanjutnya, La Karambau kecil belajar pula baca tulis dalam aksara 'Buri-Wolio', yang dibimbing oleh seorang guru ngaji dalam lingkungan keluarga. Sedang ilmu Al Qur'an secara spesifik beliau belajar dari 2 (dua) ulama besar kala itu, Syekh Syarif Al Idrus dan Syekh Alwi. 

(L)aku hidup masa remajanya telah menunjukkan bakat kepemimpinan yang luar biasa, dan akhlak terpuji diantara sesamanya. Dalam pada itu, La Karambau semakin sadar bahwa kehadiran Belanda di Buton sangat merugikan pemerintah dan rakyat. Karenanya ia mulai menempa diri agar kelak mampu membebaskan negerinya dari gangguan dan tekanan bangsa lain. Ketika dewasa ia menunjukkan dedikasi dan loyalitas yang tinggi terhadap Sultan dalam menjalankan pemerintahan. Hal yang menyebabkan ia kemudian diangkat untuk menduduki beberapa jabatan penting.

(T)akdir cinta mempertemukannya dengan wanita yang menjadi belahan jiwanya, bernama Wa Ode Sabanaira, yang juga adalah putri dari Sultan Buton ke-19, bergelar Sakiyuddin Darul Alam. Ia lalu menikahi sang gadis pujaannya itu. Dari perkawinannya, La Karambau dikaruniai 3 (tiga) orang buah hati; 2 (dua) putra, yaitu Kapitalau Lawele dan La Ode Pepago, serta seorang putri yang bernama Wa Ode Wakato.

(A)pabila tinggal bersama mertuanya, Sultan Buton ke-19, La Karambau kerap mendengarkan percakapan antara Sultan dengan para pejabat kesultanan tentang perilaku kompeni Belanda yang semakin arogan, sementara Sultan dan sara kesultanan tidak dapat berbuat banyak karena terikat perjanjian dengan kompeni Belanda. Iapun bertekat bahwa bagaimanapun juga, suatu saat nanti, dirinya harus mampu melakukan perubahan untuk membebaskan rakyat Buton dari cengkraman VOC.

(N)omenklatur berbagai jabatan penting dalam pemerintahan telah ia sandang. Mula-mula La Karambau diberi tugas sebagai 'Lakina Kambowa', atau kepala wilayah 'kadie' (komunitas desa). Sukses sebagai 'Lakina Kambowa', ia kemudian diangkat menduduki jabatan 'Kapitalau Matana eo' (panglima wilayah timur), yang tugas utamanya adalah mengatur pertahanan di seluruh wilayah pemerintahan 'kadie' dan 'barata'. Pada usianya yang ke-50 tahun, ia mendapatkan amanah lagi sebagai 'kenepulu' (hakim). Hingga akhirnya, pada tahun 1751 La Karambau dikukuhkan sebagai Sultan Buton ke-20, bergelar Sultan Himayatuddin.

(H)ubungan yang dibangun oleh Kesultanan Buton dengan VOC, yang lalu dituangkan dalam kontrak 1613 (Schotte-Laelangi) ternyata merupakan konsesi tidak seimbang, lebih menguntungkan kongsi dagang Belanda. Hal tersebut semakin diperparah dengan adanya kontrak perjanjian ke-2 pada 25 Juni 1667 antara Cornelis Speelman dan Sultan Adilil Rakhim. Dimana Buton berkewajiban memusnahkan seluruh tanaman cengkeh dan pala di Wakatobi, mengirim upeti kepada Belanda, dan berkurangnya kedaulatan Buton sebab dalam urusan pergantian Sultan harus disetujui Belanda dan Ternate. Ketika Sultan Himayatuddin naik tahta, beliau tidak mengindahkan kontrak-kontrak ini. Hal yang mengakibatkan hubungan Buton-VOC memanas. 

(I)nsiden Kapal 'Rust en Werk' di perairan Baubau menjadi awal konflik yang meruncing hingga berujung pada pecahnya perang Buton vs VOC. Pada bulan Juli 1752, kapal milik VOC yang sedang berlabuh di lepas pantai Kotamara itu, dirompak oleh seorang mantan juru bahasa yang juga adalah bandit pelarian dari Makassar, dan anak buahnya. Namanya adalah Frans Franz. Usai membajak bahtera berbendera Belanda itu, ia lalu melarikan diri ke Pulau Kabaena. Sultan Himayatuddin yang mengetahui peristiwa perompakan di wilayahnya, sama sekali tak memberikan bantuan pada VOC. Bagi Belanda, tindakan sang Sultan tersebut berarti telah membantu para perompak. Konsekuensinya adalah Buton harus membayar kerugian pada Kongsi Dagang Belanda, sebagai buntut dari perjanjian yang pernah dibuat antara Buton dan Kompeni. Tapi Sang Sultan menolak.

(M)elalui surat yang bertarikh 1755, Gubernur VOC yang berpusat di Makassar, memerintahkan untuk mengirim ekspedisi perang ke Buton. Sekaligus menunjuk Kapten Johan Casper Rijsweber sebagai pemegang komando tertinggi dalam penyerangan tersebut. Kategori perang dalam "kamus" VOC adalah yang teratas dalam tingkat penindakan terhadap kerusuhan, huru-hara, atau pemberontakan sekalipun.

(A)rmada VOC yang dipimpin oleh Kapten Rijsweber mulai bertolak ke Buton tanggal 19 Februari 1755, setelah mengangkut logistik tempur di Bulukumba dan menyiapkan armada kapal perangnya di Bantaeng. Iring-iringan kapal tersebut terdiri dari; Huis te Henpad, de paarl, gligis, triston, de Meermin, hey Fortuin, dan de Arnoldina. Termasuk dalam iring-iringan itu adalah 2 (dua) buah kapal yang memuat tentara bantuan dari Jawa.

(Y)ang pertama kali tiba di Buton dari dari rombongan armada tersebut adalah kapal de Paarl dan kapal Gligis. Sedangkan kapal-kapal lainnya baru tiba pada 23 Februari 1755. Saat bahtera melempar sauh, dilepaskan pula tembakan penghormatan, tapi tidak mendapat balasan dari darat. Diperoleh informasi bahwa orang Buton telah mengetahui maksud kedatangan kompeni.

(A)ngkatan perang rakyat telah bersiap siaga menghadapi segala kemungkinan. Dari benteng di pesisir hingga perbukitan telah di pasang pagar runcing yang terbuat dari batang pohon kelapa. Lebih dari 5000 orang Buton telah mempersiapkan diri, yang sebagian besarnya bersenjatakan keris, parang, dan tombak.

(T)entara VOC mulai mempersiapkan serangan mendadak sejak pukul 00.00. Usai mendaratkan seluruh pasukannya pada pukul 03.30, Rijsweber memimpin prajuritnya menuju benteng keraton yang menjadi tempat pertahanan dan Ibu kota kesultanan. Tiba di kaki bukit dekat pintu gerbang masuk benteng, ia membagi pasukannya dalam 2 (dua) jurusan, masing-masing diperintahkan memasuki gerbang-gerbang yang sudah ditetapkan, yaitu Lawana Lanto dan Wandailolo.

(U)paya merebut benteng mendapat perlawanan sengit. Tidak jauh dari pintu benteng, mereka menerima tembakan balasan dari Kapitalau (panglima) Sungkuabuso, disusul tembakan dari rumah-rumah penduduk sehingga di sana-sini terdengar letusan-letusan senjata. Pertarungan fisik berhadap-hadapan terjadi di dalam benteng. Banyak rumah terbakar dan terdengar jeritan tangis anak-anak meminta pertolongan, serta orang-orang yang lari mencari keselamatan. Betapapun gigihnya Kapitalau Sungkuabuso melawan, akhirnya ia gugur juga, sedangkan para pengawal dan pengikutnya melarikan diri atau ditawan.

(D)eru gencar serangan VOC, dan persenjataan yang tak seimbang, benteng keraton Buton akhirnya dikuasai Belanda. Sultan Himayatuddin menyingkir ke benteng Sorawolio. Rijsweber beruasaha mengejar, namun setelah melihat kondisi pasukannya yang kelelahan, dan daya tempurnya sudah menurun, ia memerintahkan prajuritnya untuk mundur. Akibat penyerangan ini, banyak di kalangan punggawa dan rakyat gugur sebagai syuhada.

(D)alam memori kolektif masyarakat Buton, peristiwa penyerangan VOC yang terjadi pada 24 Februari 1755 di Benteng Wolio itu dikenang sebagai "Zamani Kaheruna Walanda" atau zaman huru-hara Belanda. La Karambau terus melanjutkan perlawanan mengusir Belanda dengan membangun basis-basis perlawanan di tengah rimba raya. Beliau berjuang hingga akhir hayatnya pada 1776. Sebab perlawanan gerilyanya, ia dikenal pula dengan julukan 'Oputa yi Koo', atau sang raja di hutan.

(I)ndonesia akhirnya menyatakan kemerdekaannya pada 17 Agustus 1945, atau 169 tahun sesudah wafatnya Sultan Himayatuddin. Pada tahun 1951, Kesultanan Buton menggabungkan diri dengan Negara Kesatuan Republik Indonesi (NKRI). Dan Kesultanan yang terletak di tenggara pulau Sulawesi ini pun berakhir setelah Sultan ke-38, Muhammad Falihi meninggal dunia pada 1960.

(N)egara menetapkan Sultan Hayatuddin sebagai Pahlawan Nasional pada tanggal 7 November 2019. Selamat  Hari Pahlawan, 10 November 2021.

Referensi:

1. Susanto Zuhdi & Muslimin A.R. Effendy, 2015, Perang Buton VS Kompeni-Belanda 1752-1776: Mengenang Kepahlawanan La Karambau, Depok, Komunitas Bambu

2. Susanto Zuhdi, 2018, Sejarah Buton yang Terabaikan, Labu Rope Labu Wana (edisi revisi), Jakarta, Penerbit Wedatama Widya Sastra

3. La Ode Abdul Munafi & Andi Tenri, 2014, Dinamika Tanah Wolio: Sejarah, Kontinuitas, dan Perubahan, Makassar, Fahmis Pustaka

Read More

Selamat Hari Guru: Ada Guru untuk setiap Masalah Kita

gambar: PNG download

Saat mengikuti sebuah pelatihan bertajuk 'Family Strategic Planning', yang dipandu oleh Bunda Septi Peni Wulandani dan Ayah Dodit Maryanto, Saya akhirnya memahami bahwa dalam membuat rencana strategis keluarga diantaranya bermula dari permasalahan yang dihadapi. Dari titik tersebut, kemudian buat target penyelesaiannya, dan gunakan segala sumber daya dan potensi keluarga untuk mencapai target itu.

Tentu permasalahan yang dimiliki sebuah keluarga tidaklah tunggal. Namun banyak hal yang perlu diselesaikan. Ini adalah Sunnatullah. Akan tetapi ketika upaya mengatasi berbagai problem itu dimulai dari niat karena Allah, maka Tuhan akan mengutus orang-orang yang lalu membagi pengalamannya pada kita. Menjadi guru atau panutan bagi rumah tangga kita. Sengaja atau tanpa sengaja bertemu dengan para guru kehidupan ini, tapi itulah cara Allah membimbing kehidupan.

Tentu tidak hanya spesifik dalam kasus rumah tangga, tapi juga dalam konteks yang lain. Baik sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial. Demikianlah, dengan syarat kita mau membuka mata, meredam gengsi dan kesombongan, menurunkan ego, menghadirkan kepekaan hati, maka kita akan dengan mudah melihat, menemukan guru kehidupan di sekeliling kita. Pada mereka-mereka akhirnya kita menemukan cahaya yang menerangi gelapnya ruang jiwa. Inspirasi mereka menghadirkan energi, kekuatan dalam menghadapi serta menyelesaikan persoalan yang melingkupi diri....

Read More

Manila, Istana Sultan Buton, dan Sandi Pengikut Diponegoro

Orang Buton menyebutnya 'Manila'. Nama latinnya adalah 'Manilkara Zapota'. Di Indonesia lebih dikenal dengan sebutan 'Sawo'. Pohonnya besar, rindang, serta dapat tumbuh setinggi 30-40 meter. Manila termasuk tanaman tropis, hingga mudah berkembang biak di Nusantara. Amerika Tengah dan Meksiko adalah habitat aslinya. Konon penjajah Spanyol-lah yang membawa tumbuhan ini ke Filipina. Dan dari tempat lahir Mani Pacqiao tersebut, sawo menyebar hingga ke Hindia Belanda (Indonesia). Depan rumah orang tuaku tumbuh sepohon, dan berbuah pula. Rasa buahnya manis dengan daging yang lembut.

Kamis sore kemarin (2 hari yang lalu), saya sengaja mampir di Istana Malige, yang dahulu merupakan kediaman Sultan Buton ke-37, La Ode Hamidi. Demi melihat pohon sawo yang banyak tumbuh di sana. Oh iya, mengapa tanaman yang dapat berbunga dan berbuah sepanjang tahun ini ramai ditanam dan tumbuh pada halaman istana atau keraton? Sebuah sumber menyebutkan bahwa sebab ia memiliki daun rindang, kuat tak mudah patah, sehingga aman secara botanika. Sangat cocok memayungi pekarangan dan sudut-sudut istana.

Dan ternyata, di Tanah Jawa, pohon sawo juga adalah penanda jaringan ulama pengikut pangeran Diponegoro. Pasca perang Jawa, atau setelah ditangkapnya Pangeran Diponegoro pada 1830 oleh penjajah Belanda, para pengikutnya menyebar ke berbagai tempat sembari menanam pohon sawo di depan rumah mereka. Ini sekaligus menjadi sandi atau kode, bahwa jika kelak perang Jawa meletus kembali, maka mereka akan mudah saling menemukan, berkoordinasi dan siap berperang lagi....

(Dirangkum dari berbagai sumber)

Read More

Asal Muharram sebagai Permulaan Hijriyah

Kartunlucu.Com

Adalah bangsa Arab, ketika menyebut nama-nama bulan, disesuaikan dengan suasana iklim yang terjadi saat itu, atau tradisi yang mereka lakukan. Demikian kata Prof. Quraisy Syihab dalam 'Kumpulan 101 Kultum tentang Islam'. Misal, penyebutan nama 'Muharram' yang berarti diharamkan, sebab pada kurun itu bangsa Arab mengharamkan pertumpahan darah. Contoh lain adalah 'Ramadhan', yang berarti membakar, karena dalam rentang waktu 30 hari itu, suhu udara begitu panas dan pepasir membara.

Ketika Islam hadir, nama-nama tersebut tetap dilestarikan karena tidak bertentangan dengan nilai-nilai agama. Dan kemudian diberi kesan yang mendalam, serta lebih sesuai dengan ajaran Islam. Misal, 'Ramadhan' bulan yang membakar panasnya, mengesankan bahwa siapa yang menyambut bulan suci ini dengan benar dan antusias, maka akan pupus, habis terbakar dosa-dosanya.

Pada masa Khalifah Umar Bin Khaththab ra, para sahabat hendak menetapkan penanggalan khusus Islam. Merekapun lalu berdiskusi demi menentukan waktu yang akan dijadikan sebagai awal mula pergantian tahun. Ada yang mengusulkan agar dimulai dari masa kelahiran Nabi SAW, tapi anjuran ini ditolak sebab kelahiran Beliau tidak banyak berbeda dengan kelahiran manusia pada umumnya.

Adapula yang mengusulkan agar perhitungan dimulai pada bulan kemenangan Nabi SAW memasuki kota Mekah. Inipun tidak diterima dengan alasan bahwa kemenangan dapat menimbulkan keangkuhan, leha-leha, kebekuan, dan kemandekan, padahal seharusnya umat Islam tidak berleha-leha, tapi harus melihat jauh ke depan dan terus berjuang setiap saat dalam hidupnya.

Akhirnya para Sahabat sepakat menjadikan spirit peristiwa hijrah Nabi SAW dari Mekah ke Madinah sebagai awal tahun penanggalan Islam. Mengapa? karena dalam peristiwa itu terdapat nilai-nilai yang dibutuhkan oleh manusia, baik sebagai individu maupun sebagai kelompok masyarakat.

"Hijrah yang dipilih karena hijrah menggambarkan perjuangan, sedang hidup adalah perjuangan. Hijrah yang dipilih karena ia adalah upaya mempertahankan akidah, sedang akidah adalah modal utama dalam hidup. Hijrah dipilih karena dalam hijrah ada optimisme, sedang tanpa optimisme hidup menjadi kelam." Jelas Prof. Quraisy Syihab.

Dr. Muhammad Sa'id Ramadhan Al Buthy dalam 'Sirah Nabawiyah: Analisis Ilmiah Manhajiyah Sejarah Pergerakan Islam di Masa Rasulullah SAW', menulis bahwa Nabi Muhammad SAW, bersama Abu Bakar ra, melakukan perjalanan hijrah dari Mekah ke Madinah pada bulan ketika musim bunga pertama terjadi di jazirah Arab atau dikenal dengan bulan Rabi'ul Awwal. Bertepatan dengan 20 September 622 M.

Pertanyaannya adalah mengapa bulan Rabi'ul Awwal, yang merupakan waktu perjalanan hijrah Baginda SAW, tidak dijadikan sebagai bulan pertama dalam penanggalan Hijriyah? Ahmad Zarkasih, Lc, dalam 'Muharram Bukan Bulan Hijrah' sebagaimana dikutip oleh Republika, mengatakan bahwa itu adalah usulan Utsman Bin Affan ra. Beliau berpendapat demikian sebab sesungguhnya wacana berhijrah muncul setelah beberapa sahabat membaiat Rasulullah SAW, di penghujung bulan Dzulhijjah, masa ketika orang-orang melaksanakan ibadah haji ke Mekah. 

Semangat itulah yang mengantarkan kaum muslimin untuk berhijrah. Nah, bulan setelah Dzulhijjah adalah Muharram (sebagai tonggak, gerak langkah untuk mewujudkan gelora hijrah). Karena itu Amirul Mu'min Umar Bin Khaththab ra, memilih Muharram sebagai bulan pertama dalam penanggalan Hijriyah....

Sumber:

1. M. Quraish Shihab, 2016, Kumpulan 101 Kultum Tentang Islam, Tangerang, PT Lentera Hati

2. Dr. Muhammad Sa'id Ramadhan Al Buthy, 2003, Sirah Nabawiyah: Analisis Ilmiah Manhajiyah Sejarah Pergerakan Islam di Masa Rasulullah SAW, Jakarta, Robbani Press

3. Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, 2011, Sirah Nabawiyah, Jakarta, Pustaka Al Kautsar

Read More

Resep Remaja Tangguh dan 'Pakandeana Ana-ana Maelu'

depositphotos.com

"Apakah ibu-ibu prihatin dengan problematika remaja kita saat ini?", tanyaku pada para bunda peserta pelatihan yang bertema 'Ketahanan Keluarga'. Saat itu saya menjadi salah satu pembicara dalam giat yang diselenggarakan oleh Badan Narkotika Nasional (BNN) Kota Baubau. "Iya Pak", serentak mereka menjawab. Jawaban yang menurutku sesungguhnya juga mewakili seluruh orang tua zaman now, khususnya ayah-bunda yang akan atau telah memiliki putra/putri usia remaja, dimana termasuk pula aku di dalamnya. 

Oleh sebab keprihatinan itulah pula maka secara pribadi, beberapa tahun terakhir ini saya banyak bersilaturrahm dengan para orang tua bijak yang telah mampu mengantarkan anak-anaknya ke gerbang kesuksesan hidup. Mengapa? Demi belajar, bertanya tentang pengalaman atau amalan khusus yang diakukan hingga anak-anak mereka berhasil mengukir prestasi dalam hidupnya. Bagiku, Bapak/Ibu itu pasti memiliki resep rahasia dalam mengasuh para buah hati, sehingga terhindar dari pengaruh negatif kehidupan.

Jawaban yang kuperoleh dari mereka ternyata seragam. "Tidak ada rahasia Pak Mu'jizat, yang kami lakukan hanya perbanyak amal membantu orang lain", Kata seorang Ibu. "Jangan persusah orang, bantu, permudah urusan mereka, dan hadiri sebisa mungkin saat dirimu diundang, kecuali jikalau kamu sedang sakit", ucap seorang bapak. Merekapun lalu melanjutkan dengan nasihat yang pula senada bahwa membantu orang lain akan berdampak positif bagi anak-anak kita di kemudian hari. Singkatnya adalah membantu orang lain sesungguhnya adalah membantu diri kita sendiri.

Jadi, pada hakikatnya, menolong meringankan beban orang lain adalah menolong diri sendiri dan keluarga. Oh iya inilah pula diantara makna filosofis yang terkandung dalam tradisi 'Pakandeana Ana-ana Maelu'. Demikian catatan Dr. Kamaluddin Zamani dkk, dalam buku 'Haroa dan Orang Buton'. Sebuah tradisi masyarakat Buton yang dilaksanakan turun-temurun tiap tanggal 10 Muharram. Bertepatan dengan 19 Agustus 2021 hari ini.

Acara atau Haroa yang mula-mula dilakukan pada masa Sultan Buton ke-29, bergelar Idrus Qaimuddin ini dilaksanakan dengan cara memberi makan anak-anak yang telah ditinggal mati oleh kedua orang tuanya (yatim dan piatu) atau anak yang ditinggal mati oleh bapaknya meskipun masih memiliki ibu (yatim). Selain untuk mendapat Ridho Allah SWT, acara ini juga dimaksudkan untuk mengenang Baginda Nabi Muhammad SAW yang telah menjadi yatim piatu pada masa kanak-kanaknya....

Read More

480 Tahun BAUBAU: Kota Tua dalam Lintasan Sejarah

(K) ala itu, hari pertama Puasa, 1 Ramadhan 948 H, bertepatan dengan 19 Desember 1541 M, Lakilaponto, Raja Buton VI dilantik menjadi Sultan Buton I bergelar Qaimuddin Khalifatul Khamis (Sultan Murhum). Peristiwa ini kemudian dijadikan sebagai tonggak hari jadi Kota Baubau. Oh iya, 14 tahun sebelum Murhum dilantik, tepatnya 22 Juni 1527 M, Fatahillah berhasil mengusir Portugis dari Sunda Kelapa, momen yang lalu diabadikan sebagai hari lahir Kota Jakarta. Jadi, jika tahun 2021 ini Ibukota Republik Indonesia (RI) itu berusia 494 tahun, maka Kota Baubau telah berumur 480 tahun.

(O) rang Belanda kelahiran Hoorn 8 Januari 1587, yang juga adalah pendiri kota Batavia, bernama Jan Pieterzoon (JP) Coen, pernah mengunjungi Buton (Baubau) dalam warsa 1613. Ia menuturkan teluk yang sekarang masuk wilayah Baubau sebagai tempat yang indah, dalam kalimatnya: "Hier is een zeer schooner reede en de baye." Pria yang akhirnya tewas saat Sultan Agung Hanyokrokusumo, penguasa Mataram, menyerang Batavia tahun 1629, mencatat lawatannya itu dan mengirimkannya ke Bewindhebber yang berkedudukan di Banten.

(T) ahun 1667, Sultan Hasanuddin menandatangani perjanjian Bongaya. Sekaligus mengakhiri perlawanan rakyat Gowa terhadap VOC. Sebab ketegangan yang masih terus berlangsung antara Gowa dan Kongsi Dagang Belanda, beberapa bangsawan Bugis yang memakai gelar 'Andi Bau' di depan nama mereka, meninggalkan daerahnya, mencari tempat aman untuk bermukim. Buton jadi salah satu pilihan, sebab selain aman, juga mudah dijangkau. Para imigran ini menetap di pinggiran pantai, daerah sekitar kali, tak jauh dari dermaga. Sebuah versi cerita menyebutkan bahwa dari nama 'Andi Bau' inilah kelak di kemudian hari, lokasi mereka bermukim dinamakan sebagai Baubau.

(A) rmada VOC yang dipimpin oleh Kapten Johan Casper Rijsweber, bertolak dari Makassar menuju Buton dalam sebuah ekspedisi perang. Pada 24 Februari 1755, perang Buton melawan VOC pecah. La Karambau, Sultan Buton ke-20, bergelar Himayatuddin, memimpin perlawanan rakyat. Sebab persenjataan yang lebih unggul, Rijsweber dan pasukannya berhasil merebut benteng keraton Wolio (yang kini menjadi wilayah Kota Baubau). Sultan Himayatuddin lalu menyingkir ke hutan dan terus memimpin perlawanan dengan bergerilya. Orang Buton menyebutnya pula dengan 'Oputa Yi Koo' (Sang Raja di Hutan), sebab beliau membangun basis-basis perlawanan di tengah rimba raya. Tanggal 7 November 2019, Sultan Himayatuddin diangkat menjadi Pahlawan Nasional.

(B) ulan April hingga Oktober angin timur secara periodik bertiup dari Australia menuju Asia. Musim dimana petani bisa panen dengan tenang, pakaian menjadi cepat kering, dan nelayan dapat melaut dengan nyaman. Tapi pada saat yang sama, orang-orang harus bersiap pula menghadapi resiko kekeringan dan kebakaran. Pada masa Sultan Buton ke-29, Muhammad Aidrus Kaimuddin (memerintah 1824-1851), kebakaran hebat pernah melanda kompleks pemukiman padat dalam benteng keraton Buton. Angin berhembus kencang mengantar si jago merah menghanguskan banyak bangunan warga.

Akibatnya, pasca peristiwa tersebut, sebagian keluarga keraton mengungsi keluar benteng, memilih menetap di kawasan baru, seperti; Baadia, Baria, Tarafu, Wameo, Bone-Bone, dan sebagian lainnya mendiami sebuah kawasan yang terletak di antara Nganganaumala-Kotamara dan Bonesaala. Nah, lokasi ini kemudian diberi nama Baubau, berasal dari bahasa Wolio 'Bhau' yang berarti baru, merujuk sebuah kawasan/hunian baru.

(A) fdeling Buton en Laiwui dibentuk oleh pemerintah Belanda pada tahun 1927. Hal ini dilakukan guna memudahkan urusan pemerintahan dengan mengintegrasikan Kesultanan Buton dengan wilayah Laiwui. Baubau lalu ditetapkan sebagai Ibu kota Afdeling, yang dipimpin oleh seorang Asisten Residen. Sebagai ibukota, Baubau kemudian di desain menuju kota moderen dengan pembangunan kawasan perkantoran, rumah sakit, penjara, tangsi militer, pasar, sekolah, pemukiman penduduk, kawasan hijau perkotaan, aksebilitas pusat kota dengan 'hinterland'nya dirancang layaknya kota di Eropa. Kantor Dinas Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (DP3A) Kota Baubau saat ini adalah tempat yang dahulu digunakan oleh Asisten Residen sebagai kantor.

(U) sai Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya pada 17 Agustus 1945, sekira 5 tahun kemudian, tepatnya 15 Januari 1951, Kesultanan Buton resmi bergabung dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Dan pada tahun 1952, kabupaten Sulawesi Tenggara (Sultra) terbentuk. Wilayahnya meliputi; Buton, Muna, Kendari, dan Kolaka, yang masih dalam cakupan Provinsi Sulawesi Selatan Tenggara (Sulselra). Dalam masa itu, yang berlangsung hingga 1959 Kabupaten Sultra dipimpin oleh 5 (lima) orang Bupati. Baubau tetap menjadi pusat pemerintahan.

(B) uton dengan Ibu kota yang berkedudukan di Baubau, melalui UU No. 29/1959, ditetapkan sebagai salah satu Daerah Tingkat II, bersama-sama dengan Muna, Kendari, dan Kolaka, dalam wilayah pemerintahan Sulawesi Selatan Tenggara (Sulselra). Dan Baubau tetap menjadi Ibukota Kabupaten Buton, setelah Provinsi Sulawesi Tenggara terbentuk pada 27 April 1964.

(A) khir November 1981, Presiden Suharto menandatangani Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 41 Tahun 1981 tentang pembentukan Kota Administratif (Kotif) Baubau. H. Nurdin Manggu, SH ditunjuk menjadi Wali Kota Administratif Baubau pertama, melalui Surat Keputusan (SK) Gubernur Sultra bertanggal 2 Maret 1982. Amir Mahmud, sebagai Menteri Dalam Negeri masa itu, langsung berkunjung meresmikan pembentukan Kota Administratif Baubau. Sekaligus menyaksikan pelantikan H. Nurdin Manggu SH, selaku Wali Kota Administratif Baubau, pada hari Jum'at, 26 Maret 1982

(U) U No. 13/2001 tertanggal 17 Oktober 2001, Baubau yang sebelumnya berstatus Kota Administratif (Kotif) berubah menjadi Daerah Otonom, diawali oleh Drs. Umar Abibu selaku penjabat Walikota (2001-2003). Dan saat ini, 2021, Kota Baubau dipimpin oleh Dr. H. AS Tamrin, MH. Demikianlah, maka setiap tanggal 17 Oktober diperingati sebagai hari lahir Kota Baubau sebagai Daerah Otonom. Akan tetapi pelantikan Murhum sebagai Sultan Buton pertama menjadi tonggak hari jadi Kota Baubau. Selamat hari jadi Kota Baubau yang ke-480, dan hari lahir Kota Baubau yang ke-20 sebagai Daerah Otonom.

Referensi:

1. Hamzah Palalloi & H. Idrus Taufik Saidi, 2018, Kota Baubau 1981-2018: Cerita dan Kepemimpinan, Dinas Komunikasi dan Informatika Kota Baubau.

2. La Ode Abdul Munafi & Andi Tenri, 2015, Dinamika Tanah Wolio: Sejarah, Kontinuitas, dan Perubahan, Makassar, Fahmis Pustaka.

3. Susanto Zuhdi & Muslimin AR Effendy, 2015, Perang Buton VS Kompeni Belanda 1752-1776: Mengenang Kepahlawanan La Karambau, Depok, Komunitas Bambu.

4. M Yusran Darmawan (editor), 2008, Menyibak Kabut di Keraton Buton, Baubau, Respect.

Read More